記：多谷ピノ

11月から12月にかけての3日間、「呼吸するお寺」である應典院にて、『セッション！仏教の語り芸』が行われました。

「説教」「能」「落語」、「現代説法」「現代詩」「浪曲」の極上のセッションはまさに仏教の語り芸と呼ぶのにふさわしい演目でした。皆様にも堪能していただけましたでしょうか。 

「教えを語る」「弱者を語る」「死者を語る」のそれぞれの演目と、終了後のトークセッション、どちらも聴き応えたっぷりでございました。

そしてトリを飾っていただいた安田登先生のお能。

謡曲「隅田川」と夏目漱石の「夢十夜」は、まさに死者の語りでした。

薄暗い空間で安田先生の声だけが隅々まで響き渡り、心なしか体感温度まで下がった気がいたしました。

死者という、「こちらからあちらへと通過した者」たちの存在を、その体だけではっきりと表現されたことに、伝統の力をひしひしと実感しました。

皆様のご尽力のおかげで「セッション！　仏教の語り芸」、無事に終了いたしました。心より感謝いたします。本当にありがとうございました。

記：多谷ピノ

7月期の「初歩からの宗教学講座」は、ユダヤ教についてでした。

配布されたプリントには「ジュダイズムの歴史」とのサブタイトル。ジュダイズムとはユダヤ教徒とユダヤ民族、両方を意味する言葉です。ユダヤ民族であるということはユダヤ教徒であるということだと、改めて感じました。

ユダヤ民族の神話は中東から遠く離れた私たちにもよく知られています。アダムとエバや、ノアの方舟、バベルの塔の話を聞いたことないという方はおられないでしょう。もちろんそれは、ユダヤ教から派生したキリスト教が世界中に勢力を伸ばした結果なのですが、間接的にせよ、日常レベルでユダヤ教と関わっていたことに少し不思議な気持ちを味わいました。

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ディアスポラによって整うユダヤ教

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ユダヤ民族の歴史は迫害の歴史です。今から1900年以上も前に、ローマ帝国への反乱に失敗したユダヤ民族は、世界中に拡散せざるを得ませんでした。ディアスポラの始まりです。そこから長きにわたって自分たちの国を持たなかったユダヤ民族ですが、民族そのものがなくなることはありませんでした。ユダヤ教があったからです。

ディアスポラと並行して、ユダヤ民族たちは自分たちの宗教の教義を整備していきました。一番大事な教えが書かれているトーラー、その解釈をするミシュナ、注釈書であるタルムードなどが100年程の時間をかけて次第に整っていきます。世界中のどこにいても、自分たちの教えを貫き通せるように。一番大事なものを手放さないように、彼らは努力と苦労を重ねたのです。

厳しい食規範に代表されるユダヤ教徒の、具体的な行動規範が説明されるたびに、ユダヤ教徒にとっていかに「神との約束」が日常に根付いたものであると感じ入りました。それを何千年も守り、伝え続けてきたユダヤ民族のマインドの強さと知性に、一同感心しました。

しかし、離散し、移住したその先々でもユダヤ民族は迫害を受けます。迫害を受け続けた彼らの胸に、共通の願いが灯ります。それらの願いもまた、受け継がれていきました。彼らは強くこう思ったのです。自分たちの国が欲しい。シオンの丘に戻ろう。

シオニズム運動の始まりです。

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イスラエルとパレスチナ

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第一次世界大戦、第二次世界大戦を経て、イスラエルが建国されました。1948年、イスラエルは独立宣言します。ですがそれは別の争いの始まりでもありました。その翌日に、第一次中東戦争が始まります。

中東戦争は第四次まで続きます。その後も民衆蜂起と呼ばれるインティファーダが起こり、オスロ合意を経ますが、それもまたイスラエルのガザ侵攻によって事実上崩壊したとみなされています。

スライドでは、現在のイスラエルやパレスチナの様子が映し出されました。

イスラエルとパレスチナを隔てる隔離壁。パレスチナ側の土地にはオリーブしか生えません。財産も何も持ち出せなかったパレスチナ人の女性たちがせめてお金に変えようと売りに出している伝統の刺繍のステッチが映し出され、また、眠っているあいだに父親が連れ去られたパレスチナ人の少女のエピソードや、イスラエルの中で暮らすパレスチナ人たちの苦悩などが語られました。

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卵と壁

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最後に釈先生は、作家の村上春樹氏が2009年、イスラエルに招かれてエルサレム賞を受賞したときのスピーチを紹介しました。おりしもイスラエルによるガザへの攻撃が激しい時期であり、多くの人が村上氏に賞の辞退を勧めました。受賞するなら不買運動を実施する、などと脅迫めいたことまで言われたそうです。さすがの村上氏も逡巡しました。「このタイミングでイスラエルの地を訪れ文学賞を受賞することがはたして適切だろうか」と。ですが、ある決意を持って賞を受けた村上氏は、授賞式のスピーチでこう言い切りました。

「心の奥に、刻み付けていることがあります。“高くて硬い壁と、壁にぶつかって割れてしまう卵があるときには、私は常に卵の側に立つ。”」

「壁がどんな正しかろうとも、その卵がどんな間違っていようとも、私の立ち位置は常に卵の側にあります」

爆弾・洗車・ミサイル・白リン弾は高くて硬い壁であり、卵はこれらに撃たれ、焼かれ、つぶされた、非戦闘市民であることを氏は説明します。けれどそれだけではないともいうのです。

卵というのは脆くて壊れやすい魂を持った私たちひとりひとりのことであり、壁とは“制度”であると。

卵がいつも正しいわけではない、と言いながらも、氏は、「壁と卵がぶつかるなら私は卵の側に立つ」と続けます。

まずは卵の立場に立って物事を見る、卵の視点のスピーチに様々なことを考えさせられました。釈先生が神戸で知り合ったユダヤ教の若いラビは、日本に赴任してきたことをとても喜んでいたそうです。不思議に思った先生がそれはなぜだと聞きましたら、彼は笑顔で、「日本は反ユダヤ主義者がいないから」と答えました。

彼らもまた、卵なのだと思いました。もちろん私もそうです。じゃあ何故壁が生まれるのか？　卵と壁はぶつからなくてはならないのか？

中東情勢を初め、世界中で争いのニュースが飛び交っています。自分に何ができるのだろうと無力感に苛まされることもしばしばです。ですがまずはそれらのニュースを注意深く知ることから始めようと思いました。

記：納谷久美子

　五月席の演目は「東の旅 発端〜煮売屋〜七度狐」でした。

　あまり上演されない珍しい話だそうです。落語家の卵が練習に使うものだそうです。なるほど、練習には良さそうだなと思いました。ものを食べる場面が多いのです。

　せんすを、箸や、団子の串に見立てて、いかにも食べているかのように演じます。体の動きだけでなく「ずずずっ」と、うどんやお茶をすするような音も立てます。

「話はあまり面白くないでしょう？だから、あんまり演じられることがないんですよ。」とのこと。うーん、確かに、波瀾万丈なストーリーではありませんでした。でも、旅の道中、驚くようなことがたくさんあります。

　ただ、この話は、そこを言ってしまうと「驚きたかったのに残念！」てなことになってしまうため、何が起こるのかはナイショです。

記：納谷久美子

練心庵、恒例の落語会。

今回は「くしゃみ講釈」でした。

　怖い顔で、難しいことばかり言う講釈師が、真っ暗な夜道を歩いていると、なんと・・・！！何をしたかは、この落語を聞いたことがない人のために、ナイショにしておきますが、真っ暗で何も見えなかったので、ある男に、ひどいことをしてしまいました。

　その男は、講釈師に仕返しをしようと、いろいろな方法を考えます。そして「胡椒でくしゃみをさせて、講釈ができんようにしたらええ。」というアドバイスを受けます。よっしゃ！やっと題名の「くしゃみ」が出てきたぞ！

　前半は、その胡椒を買いに行く話、後半は、実際に使ってみる話です。この男は、なぜか「どこそこの八百屋」「胡椒」「２銭」が、なかなか覚えられません。

「どこで買うんやったかいな。…あー、せやせや、どこそこの八百屋やったな。わかった。んで、何を買うんやったかいな。…あー、せやせや、胡椒やったな。んで、なんぼ買うんやったかいな。…あー、せやせや、２銭やったな。んで、どこで買うんやったかいな。」そんなに物覚えが悪いならメモして行きんかいな…。でも、「のぞきからくり」の口上は丸ごとすらすら言えるので、その中に出てくるせりふを使って、だじゃれで暗記します。でも、どの部分でダジャレにしたのかを忘れてしまいます。ほんまに、どんだけよう忘れんねん。それで、「こしょう」というせりふがでてくるところまで全部言って、えらい時間がかかります。

　さて、この「のぞきからくり」とは何ぞや？落語のあと、陸奥さんによる解説がありました。お金を払って、凸レンズ（虫メガネのレンズ。ものが大きく見える）をのぞくと、向こうに絵が見えます。紙芝居のように絵が変わっていきます。お金を払って見ている人が「わー！すごいなあ！」など言うので、「何や何や？！」「見たいわあ～！」と、どんどん人が集まってくるそうです。

　この落語のはじめのほうに「東京が江戸やった時代？そんなん、まだ生まれてへんかったから知らん！」というせりふが出てきます。ということは、明治中期以降が舞台ですね。落語の舞台は、江戸時代ばかりではないのです。

記：多谷ピノ

3月13日（金）、練心庵で彼岸会が行われ、直林不退先生の節談説教をお聴聞しました。

お説教の古い形である節談説教は、七五調で抑揚の付いた節で語られる部分があるのが特徴です。浪曲、講談、落語などの基礎になるほど、日本の語り芸能に影響を与えました。

しかし、近代化に伴い、布教の純化を求める声が高まったこともあり、節談説教は一時、衰退の道を辿りました。口伝で伝えられていたこともあり、今日では節談説教ができる方は数少なくなっています。

直林先生は、節談説教の研究者でもあると同時に、その数少ない伝道者のおひとりでもあられます。

しかし、いざお説教が始まると、そういった知識は頭の隅に押しやられ、大きなうねりの中に放り出されたような、不思議な感覚にとらわれました。その声量、響き、語られる内容すべてがひとつの流れを作りだし、すべてが圧倒的でありながら、なぜか「しっくりくる」のです。日本の芸能のルーツになっていることを実感しました。

その後の釈先生との対談で、直林先生は、讃題、法説、比喩、因縁、結勧といった構成要素や、「初めしんみり、中おかしく、おわり尊く」など、具体例をあげてお説教の解説をしてくださいました。

しきりに「節談説教の構成の妙」をあげてご謙遜される直林先生でしたが、あの場をひとつにまとめ上げたのは、やはり直林先生の宗教者としての高潔なお人柄だと思いました。「私、節談話してる時が、一番楽しくて有り難いです」というお言葉にそれがあらわれている気がいたします。

皆さんが涙を拭う場面も見られ、本当によい時間を過ごさせていただきました。直林先生に心より感謝いたします。

また皆様からも彼岸会ということで、尊い御懇志や御供をお預かりいたしました。本当にありがとうございました。

 記：多谷ピノ

2月27日（金）第6回初歩からの宗教学講座が開かれました。

回を重ねるごとに、皆さんの熱気が伝わるこの講座。今回も満員御礼でした。ありがとうございます。

「三種の神器」についてのご説明から、語り芸能、そして節談説教へと話は広がり、あっという間の90分でした。

　しかし、今回特に印象に残ったのは、釈先生の絵のうまさでした！

さらさらとホワイトボードに描かれる「こんにゃく問答」。簡単な線なのに、少しの違いでその人物がどんな職業かよくわかるんです。ただ、釈先生は、「いや、皆さん。私、これを褒められてもうれしくありません……」とおっしゃってましたが(笑)

オチまでしっかり堪能させてくださいました、今回の宗教学講座ですが、もちろんそれ以外のところもみっちりと教えていただきました！

（撮影：向井恵峰さん）

記：納谷久美子

第２回　練心庵 落語会「不動坊」

 若手イケメン落語家 桂優々さんの落語会。今回は落語の後に、観光家の陸奥賢さんによる解説がありました。

落語には「あほな男」がよく登場しますが、今回の主人公は、しっかり者の利吉。憧れの女性を嫁にもらえることになり、うかれてあほなことをしてしまいます。そのせいで仕返しをされますが、ビシッと妻を守り、かっこよく描かれています。

突然、利吉の妻になったのは、しっかり者で美人のお滝さん。落語の後の解説で、こんないい女が出てくるのも珍しいのだと聞きました。落語には、悪い女やあほな女が多いそうです。

お滝さんのせりふは、最後まで一度もありません。お滝さんは聞き手の想像次第。だからこそ、よりいっそう魅力的になるのだそうです。

今回の落語を見て、「優々さんの落語は、動きが派手なんだな。」と思いました。裏から見ていたスタッフは、優々さんが高座から落ちそうでヒヤヒヤしていたそうです。

でも、優々さんいわく、これは動きの派手な落語なんだとか。落語は普通、左右の動きが多いのに、これは上下の動きが多いのだそうです。

古典落語には、聞き慣れない言葉がたくさん出てきます。今回もいくつか出てきました。講釈師？裏長屋？

そういった用語とともに、当時の大阪の長屋の常識、町の作りなども、陸奥さんから詳しく解説していただきました。「ああ、それを先に聞いてから落語を聞きたかった！」「いま、もう一度聞けばもっと楽しめる！」と思いました。

今後、別の落語を聞いたときに「ああ、これは、あれだな！」と、ニヤニヤできそうです。解説つきの落語って、いいですね！ますます落語が好きになりました！

記：多谷ピノ

練心庵、2015年の最初を飾るイベントは落語家桂優々さんをお招きしての落語会、その後釈先生と優々さんとのトークでした。 

今回の演目は「池田の牛ほめ」。

優々さんのよく通る声で演じられる主人公の男は、どこか抜けていて、人の話を聞いているのかいないのか、よくわかりません。でも、すっとぼけているかと思うと、変に粘り強く話に食いつく。そんな男と向かい合うおじさんがだんだん気の毒に……なることはなく、彼らのやり取りに思い切り笑ってしまいました。

その後、サゲに使われる「秋葉様のお札」がどういうものかという釈先生の解説、また、建築用木材を育てる林業の方の心意気のお話など、多彩なトークが繰り広げられました。

現在、桂雀々さんのただひとりのお弟子さんである桂優々さんは、龍谷大学で仏教を学んだということです。このご縁をぜひつなげていただき、皆様で優々さんを育ててください、という釈先生の言葉に、聴衆の皆様は暖かい拍手で迎えてくださりました。笑顔になれる空間を作ってくださった優々さん、釈先生、そして皆様に感謝いたします。